反正约法把税收定上了最高限度，又把军纪、贪污的查处权掌控在自己手里，那他就可以保障其他省份的同胞不被任意欺压，人民的利益也就可以得到一定程度的保障。

    同时这个约法也可以创造一个良好的商业环境，再加上他有对官员监察的权力，谁敢对华东自治政斧派系商人动歪脑子，他直接就可以抓人，而且抓得名正言顺。

    ……就在这个时候，华东自治政斧对那些战争犯展开了公审。

    第一个受审的是张勋，首先他被检察官控告犯有复辟罪，证据就是他自己留着辫子，当然这不能判定他复辟，毕竟当今中国留辫子的清廷遗老遗少还不少，但问题是张勋同时还要求其部下所有军官和士兵留辫子。

    所以检察官认为，这是一种复辟的行为。

    同时检察官控告张勋纵兵银掠，并且出示了许多惨不忍睹的照片，这些照片都是在辫子军扫荡之后所拍摄的。

    张勋在军事法庭上拒不认罪，但这改变不了他的命运。

    审判长宣判时，判定张勋犯有复辟罪，以及纵兵银掠罪、抢劫罪，以及强歼罪。

    判定张勋犯下强歼罪的证据并没有，不过他纵兵银掠，就等于是在抢劫和强歼，再说手下在那里抢劫歼银，他做为头头怎么不可能参与一把？

    “由于张勋所犯罪行已经超出《军事法》、《刑法》等法律所能衡量之底线，因此构成反人类罪行，故判处凌迟处死，不公开执行。”审判长宣判道，那个反人类罪的理由是亮点。

    以前华东军事法庭从来没有判处过凌迟处死的，另外这次审判的是张勋，必须给个合适的理由出来，于是司法部为了完成夏钧下达的处置力度，便给张勋安了一个反人类罪上去。

    听到这个审判，张勋当庭咆哮。很快被警察摁倒在地，然后拖了下去。

    华东自治政斧所判处的凌迟、扒皮得死刑都是不公开的进行执行，毕竟场面很血腥。

    张勋此人十分恶心，他本身是一个汉人，可内心却极度歪曲，把满清看成是值得他拼命效忠的主子。

    可张勋并非满清一手提拔起来的，他也是小站练兵出身。

    按理说，是袁世凯提拔了他。

    可他却拼死效忠满清异族，这就让人很想不通了，因此各报纸都在激烈讨论这个奇怪的现象，为什么张勋身为汉人却要为满清效忠？是什么造成了他的奴姓？

    夏钧看了各报纸的争论，在复兴报上发表观点称：“张勋因为是个孤儿，靠老乡抚养长大，所以从小缺爱，一点小恩小惠便可以将他收买，加上旧社会的常伦朝纲的思想宣传，因此张勋找错了寄托点，然而他不知道自己成为孤儿的原因，其实是清政斧的黑暗才造就了他童年的凄凉境遇。”

    夏钧的这个观点得到了普遍认同，仔细的研究一下张勋的身世就会发现，他的确是从小缺爱，也就是缺少温暖，所以势必造成他内心的孤独，加上旧社会的君臣思想，而清廷又升了他的官，所以让张勋心里感觉很温暖，而且张勋没有什么让思想有寄托的地方，所以满清成了他寄托的存在。

    深入分析会发现，张勋是一个很懂报恩的人，但他的思想很愚昧，也报恩报错了对象。

    ……张勋过后，就是冯国璋了。

    华东军事法庭没有太为难冯国璋，虽然列举了他一系列的罪行，最主要的就是在夏口时纵火的罪行。

    问及冯国璋是否认罪的时候，冯国璋低头认罪。

    不过军事法庭念其是历史特殊时期，同时认罪态度良好，故减轻追究刑责，判处冯国璋有期徒刑五年，剥夺政治权利五年。

    接着就是辫子军当中的军官上法庭受审了，这些辫子军当中的士兵都会一一受审，将面临不同的处罚。

    不过可以确定的是，以辫子军那凶残的程度，大半都要被判处死刑，但也有一批人可能被释放。

    至于冯国璋的第二军，处理起来与张勋的辫子军不同，第二军中的异族军官和士兵已经被拉去枪毙了。

    （未完待续）
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第八十七章：联盟协议

    不过第二军中也有一些汉族士兵，这些人有的被释放，有的则被判处有期徒刑，处罚力度各有不同。

    然而被释放的士兵刚出去，报界媒体就围了上去。

    那些被释放的士兵有的已经被吓得手脚发抖，他们向记者讲述了之前了的经历，他们看到有上万人被当场拖到大坑边枪决。

    清廷禁卫军遭到集体枪决！

    这个报道引爆了舆论界，舆论界说法很多，有的认为华东自治政斧太过极端，有的人则声援华东自治政斧的行为。

    “并不是什么都可以通过**来解决，但有些问题必须通过**来解决，我们对于参与军事的北方异族将采取严厉打击手段。”夏钧首次在《复兴报》上发表华东自治政斧的原则。

    “中国的汉人占了百分之九十五以上，这是不可争议的客观事实。但并非少数民族都无法生存，我们对于没有历史矛盾的南方少数民族，将采取同等的公正待遇，他们一律也都享有中国公民权利，并期望他们能继续与汉族进行几千年来一直在持续的融合。而对于那些有过历史矛盾的少数民族，我们将采取一些政策进行限定。我们的民族政策原则，是以消除民族对立为出发点的，如此一个国家没有民族对立，则可长久安定。当某一民族不能被消除对立，那么我们将采取更进一步的措施，例如驱逐出境等等。”

    汉族在形成的过程中就是不断与其他民族进行融合而产生的，例如南方，古代的南方还存在着很多其他民族，但随着衣冠南渡的开始，南方的民族的习俗逐步与汉族同化，那么他们就成了汉族，因为他们也穿着汉人衣冠。

    像南方山里头的少数民族，他们只是没有在民族融合的过程中跟上脚步，他们因为多在山中居住，所以与社会脱节。

    如果说血统，他们和汉族都是有血缘关系的。

    因此南方的少数民族，华东自治政斧一律当成自己人来看。而北方不同，他们虽然在血统上与汉人混杂了，但他们还保留着自己的习俗，没有被彻底同化。

    既然他们承袭了北方少数民族的意志，那么就必须面对历史矛盾，如果他们放弃承袭那种异族的意志，对汉族有认同感，那么他们也可以算是汉族。

    夏钧首先在民族问题上提出了‘意志’、‘认同’等问题，而把血缘关系放在其次的位置，就如同现在的满族，有的满人身上甚至超过九成的血统都是汉人的，但他们承袭的是与汉族对立的满族的意志，这是他们自己选择的，他们如果放弃，那么一切好说。如果不放弃，夏钧未来将对他们进行驱逐，甚至更激烈的手段。

    国家要想安定，就必须消除民族矛盾，使用这些手段也是出于稳定国家的方面考虑。

    不过夏钧在《复兴报》上发表的言论并未得到太普遍的认同，有人认同，有人不认同，不过这对夏钧来说也没什么了，反正未来华东自治政斧会这么做，有人认同就足够了。

    为了国家安定，夏钧不介意动用一些会让后人指责的手段。

    不过舆论界此时已经普遍支持夏钧，夏钧经过这次与袁世凯会谈，从而取消了盐税，这为夏钧带去了较大的名望。

    他没有让全国人民失望，袁世凯取消了盐税的征收。

    然而夏钧与袁世凯签订的《华东临时约法》让很多军阀感觉很不可思议，华东自治政斧到底开出了什么条件，让袁世凯给了华东自治政斧那么多的权力？

    ……五月十曰，在夏钧的邀请下，山西阎锡山和广东陈炯明亲自赶到杭州，与夏钧的华东自治三省签订盟约。