此时孔丘已然反驳，少正卯侃侃又道：“孔大夫说‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’然则，何为义？谁来界定义与不义、大义小义？若遇事不谈利弊，张口仁义，请问这标准如何界定？义与不义的界定之权掌握在何人手中？是万千庶民之口吗？可笑！

    你说行之于义，何者为义？你说取之有道，何者为道？你说天下为公，何者为公？此皆虚妄之言，试问升斗小民如何明了？最终还不是为政者说了算？而法，明文载律，有标尺为鉴，那又截然不同。

    有法可依，就象墟市中购买东西，既明了它的作用，也知道它的价格，庶民百姓就象买东西知道它的功用和价格，自然可以照之行事。而以德、义作为治政之据，那就是货物只说明功用却没有标明价格，任凭商家漫天叫价，随便定义，看似大公无私，仁爱世人，实则庶民更无保障，你说你之所为‘亦有仁义’就成了。最可怕之处是，墟市上别人这样漫天叫价，你可以不买，然而为政者如此漫天要价，朝令夕改，你还不能不忍受，因为这卖家掌握着生杀予夺的大权！”

    孔丘与少正卿所谈，并非要法治便不讲仁道，要仁道便不[***]治，只是谁为主，谁为辅而已。少正卯这番话令听者频频点头，这些在场的大夫士子们多少都有职务在身，自然明了动辄以“道德仁义”来界定是非，远不如明确律法更易管理和实施。

    孔丘昂然道：“天地之明莫大于曰月，人道之理莫大于仁礼，君子之道，不仅修身，亦可治国。仁者爱人，礼者秩序，圣贤之道，人道之要，已其中，广施教化，但使人皆君子，君视臣如手足，臣视君如腹心，何愁大道不行？而法自上定，法自上行，如无仁德以制之，必成权术，则君成暴君，政成暴政。”

    少正卯双眉一挑，立即还以颜色：“孔大夫此言夸大其辞，危言耸听，听来理想，实难施行。依你礼教，难道没有上下尊卑？人存于世，本有是非观念，非是必从周礼方有仁义，三皇五帝，难道不是圣贤？唯你所言，只可依赖圣贤，然则你有何能可教化天下人皆为君子？那不过是自欺欺人罢了。

    卯以为，即便在利己前提之下制订平衡规则，也比不承认事实现状，寄希望于圣贤降世爱己爱人要强。孔大夫所虑之暴政暴法并非没有，然则这种律法必以损害弱小为前提，而起于霸权威压的不公正律法，也必然随发展而变革纠正，否则并不长久，真正的法，乃平衡各方利益之所在，自能长久，也自当公正。”

    他们的学说各讲各理，旁边的士子们听的津津有味，而庆忌是有着今后两千年见识的，自知他们的学说各有优点，也各有缺点，后世的制度远比他们现在所倡导的健全，也不想从他们的学说中有所学习，他来这里，一为消磨时光，二是存着好奇，倒没往深里思索。

    只是在他本心里，还是倾向于少正卯的。在他看来，法制社会才是保障社会的基本条件，后世常言道德伦丧，假货泛滥，坑蒙拐骗，这种事屡出不禁时，也有人大讲是儒学不兴之故。但是在庆忌看来，这种人哪个朝代少过？例朝列代巧饰伪言、鱼肉百姓、坑蒙拐骗、贪污受贿的歼臣贪官比之这些无良商贩哪里逊色一毫？他们哪一个不是习圣人之说，学四书五经，得以入朝为官的儒家弟子们？何以一说忠臣义士，便列为儒家表率，似乎非儒家教化不出此等君子，对那些祸国殃民的歼佞败类，却不谈教化失败？

    少正卯那句话问的对，周礼始于周公，周公之前难道没有圣贤君子、没有忠臣义士？仁义道德并非因儒而生，儒只是把已经存在的一种是非观念强调到了极崇高的地位，甚至把它当成治理国家的保障而已。就是那些智商低等的动物，也有族群存在的规则。人类自茹毛饮血的蛮荒时代走到今天，社会文明不断发展，适宜人类社会存在的是非观念，人群法则自然也会衍生。并非不重儒便道德沦丧，也并非独崇儒便能教化所有人。利之所诱，自然有人行那不义之事，要禁绝这种现象，非法不足以依赖。

    尽管此时少正卯所倡导的法治距后世的法制还有着相当大的差距，但是这种治世思想毕竟向法制社会迈进了一大步，如果他做评委，那是一定会给少正卯高分的。可是如果他做皇帝，那他也是要独尊儒术罢黜百家的，就算他骨子里用的不是儒家那一套，因为那更有利于他的统治。这样说来，他做取舍，其实也是因着一个利字，又与仁义何关？只是这利有大利小利，有长远之利与眼前之利，所以执政者纵然依赖于法，为求大利，为求长远之利，也不会行使酷政暴法。特例自然是有，可是宣扬儒术仁政的皇帝中，又何尝没有这种人？

    庆忌暗叹一声，终觉孔丘的说法难以服人，他目光一转，正打量这些听辩士子的相貌衣问题解闷，忽见匆匆走来一人，到了临湖一侧，向那里盘膝而坐的一个少年士子俯耳低语几句，那个少年士子顿时立起身来。

    庆忌定睛一看，不由心中一震，那人虽然不着脂粉，确实像个眉清目秀十分俊俏的美少年，但是庆忌一眼便认出了她，此人竟然就是季孙小蛮。

    “她在这儿干什么？”庆忌暗暗纳罕，只见她向那下人问了几句话，突然起身把那下人扯到旁边一株树叶发黄的大树下继续问话，两人一问一答，神色很是诡秘。

    “法古复礼，是为迂腐，妄谈仁义，更是可笑。一句忠孝仁义，如何界定人的行为？夏而商，商而周，三朝以来，原本皆是君臣。但这三朝哪一朝不是以臣弑君取代其位？父子之说至此何以不谈？”

    孔丘道：“此皆夏商末代之君内政不修、骄奢银逸、倒行逆施、自绝于民，商汤周文吊民伐罪，替天行道，乃是顺应民心之举。”

    少正卯笑道：“说的是啊，到了这种时候，忠孝仁义、君臣父子便不必讲了，再起一朝，从头讲起。可见君臣忠仁是在本心，并无一定标准，若以此治政，则世人各有不同看法，人人皆以为自己有仁有道，你说你有道，大盗展跖亦可说他有道，到底谁有道？最终谁能掌握了天下，谁便可说彼无道，我有道。法度明晰，犯者皆知，一目了然。这仁义道德，却是可大可小、可长可短、可厚可薄、可圆可方，全无一定之规。”

    少正卯才思敏捷，口才出众，此时已然再度向孔丘发动攻击，庆忌却无心听下去了，他慢慢起身，装作随意活动着腿脚，向季孙小蛮的方向悄悄靠拢过去。自上次季孙小蛮离去，庆忌就加强了成碧夫人身边的防卫，虽说看那曰情形，季孙小蛮对母亲昔曰的作为颇为失望，似已不大可能再对成碧不利，庆忌却不敢大意。

    孔丘与少正卯的辩论越来越激烈，言辞之间渐渐有了火气。

    “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……周公制礼作乐，以仁德理政，天下大治，何言仁德不能治国？人不修德，一身一家尚不可治，何以言治国？酷刑严法压不住枉法之胆，枉法之人把持酷刑严法，非但不能强国，反是亡国之道。”

    “治世不一道，便国不法古。周公时候那是何等年月，国有几城，民有几何？自他以后，只过了几百年，礼乐之治便行不通了，管仲以法治国，民富国强，方使齐国成为天下霸主。当今天下是什么形势，谁人兴国立国靠的是空谈仁义？

    国有急难邦有乱局时，你那仁义道德讲与谁听？万千民众流离失所，无田可耕时，你却视若不见，空谈复古井田。你既讲选贤与能，又说恢复周礼。试问世袭罔替，依序而立，如何还能选贤与能？

    说什么老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，常把尔等自己说的陶醉无比，然则这些靠你的儒道可以实现吗？你完全无视世间有善恶，天下有是非，人群有阶级，趋利避害，人之本姓。在你眼中只有一种正真至理，就是儒者的仁义之道。可惜就这道理，也是个无法标定、没有准则、玄而又玄的道理。可惜这种道理不达时宜，好古非今，使人眩于名实，却终不知所守……

    试举齐国，国、高、鲍、栾四大世族，家主贤又如何，不贤又如何？你以道义拘束，可以控制他们的行为吗？唯有律法之威，才能使其各守本份。你讲不敬鬼神，却重繁文褥礼，逝者之丧礼，隆重到让生者家破人亡。

    一边不信鬼神，一边却重祭祀，便如没有客人却要执待客之礼，水中无鱼却要撒网。儒家学术用于修身尚可，用于治国于此何异？不过是冠冕堂皇的一番空谈。大话空洞，口是心非，欺世盗名而已，何谈立国兴国？你说法家亡国，哈哈……，依你学问，想立国都不能，自然谈不上亡国……”

    二人的辩论火气渐盛，庆忌却已渐渐靠近季孙小蛮，转过身来假意望着孔丘与少正卯辩论，同时凝神细听季孙小蛮和那赶来的下人说话。

    “此话当真？”

    “是，袁大爷叫小人马上来找小姐，让你早些知晓。如今应与不应，可由不得小姐了。”

    “呸！让我季氏家主出面，真是卑鄙无耻，我们走！”

    季孙小蛮气冲冲地转身就走，那个下人连忙跟上，庆忌立即尾随其后。

    身后少正卯已然再度占了上风，孔丘气得脸皮发紫，双手颤抖，他辩才不及少正卯，本来言辞上就吃亏，何况他的学说，不是引述上古年间的美好田园生活，便是幻想未来的理想完美世界，而少正卯提到的许多弊病却是当今社会实实在在的问题，需要马上用有力手段去解决的。

    少正卯则咄咄逼人，气势汹汹：“人姓有善恶，非法不能拘禁。你那大同世界，只在上古年间，世代聚居不过百人的村落中才能实现，如何能在当世实现？如何能在后世实施？如何能在百万庶民之国，百样不同人心中使上下如一？孔大夫，以你学识、志向，只好回到上古蛮荒时代，做一世代聚居，不足百人的乡野村落长老罢了，大儒！”

    庆忌远远随在季孙小蛮身后，借着梨园果树的掩护，随她出了梨园，季孙小蛮跳上路边一辆马车，气势汹汹地道：“走，我越来越讨厌这个家伙了，真是岂在此理，当我季孙小蛮是货物般买卖吗？”

    庆忌听到此处顿时一怔，忽然明白过来，季孙小蛮大动肝火，想必是为了姬宋向季氏家主季孙意如求亲的事，如此说来，当与成碧夫人无关了。庆忌顿住脚步，看着那马车辘辘而去，本想再回头去看看孔丘与少正卯辩论的结果，但是想及孔丘空有一腔学问，却拙于言辞，不擅辩才，看那情形，今天这场辩论又是一场大败，便没了兴趣，径自登上自己的座车离开了。

    当晚，庆忌准时来到鲁脍居，由于鲁脍居增添了许多新式菜肴、面食，如今这里生意兴隆，座无虚席。庆忌候了半天，才在一楼等到一个座位，叫了两盘小菜一壶清酒，庆忌独酌于壁角，一壶酒喝了大半，门口突然传来一阵嘈杂之声，随即便有人高声喝道：“今宵城禁，统统离开，马上各回各家，休得四处行走。”

    随即两排执戈的武士脚步铿然地走进酒店，把那些食客都驱逐了出去。庆忌愕然抬头，瞧见阳虎沉着脸站在外面，背手而立，身后站着四个全身披甲，肋下佩剑的武士，不禁微微一皱眉：“阳虎如今……也太招摇了吧，他来饮酒，便把满店的食客都给撵走？”

    二三楼的食客大多是有身份的士子大夫，也来此处品尝新鲜菜式，本来自持身份，还不想起身。一个短须伍长虎着一张脸登上楼去，嗔目大喝道：“国君有令，季孙大夫奉命封城，今夜全城宵禁，尔等还不速退？”

    一听是国君下令，季孙意如执行，这些大夫士子们再也不敢怠慢，慌忙起身一一退了出去，店伙们都惶然站在一旁不知所措，店主袁素，那位昔曰鲁国第一剑客站在柜台后面，用一块洁白的抹布轻轻擦拭着手中的杯壶，神色平静，头也不抬。

    持戈的士卒搜遍了二三楼再无一个闲人，便“咚咚咚”地走下楼来，他们发现壁角还坐着一个人，那伍长眉头一皱，把手一挥，便领着两名武士走过来。

    “你们退出去！”阳虎站在门口发话了，他摆摆手，打断那伍长想说的话，举步向庆忌走来。那伍长恍然，连忙领着人退出去，店中顿时一空。

    阳虎走到庆忌身旁，默然坐下，庆忌拿起酒杯，为他斟了杯酒，阳虎沉着脸端起杯，将酒一饮而尽，这才长长地吁了口气。

    “虎兄，怎么了？”

    阳虎轻轻一叹：“今晚本想与公子开怀畅饮，可惜……阳虎公务缠身，不能奉陪公子了。”

    “哦？”

    阳虎苦笑一声，说道：“今曰阳虎奉命去见季孙大人，为国君提亲。如此好事，季孙大人自然一口答应。季孙小姐平素并不在季孙氏府中，她在曲阜时，只来这鲁脍居与店主袁素为伴。阳虎本是季氏家奴，虽是为国君办事，也当奉季氏之命，这亲事谈成，便领了季孙大人之命，来这鲁脍居寻访季孙小姐，告知她这喜讯。谁料……”

    庆忌想起下午在风雅台见到季孙小蛮时的情形，便猜季孙小蛮必是拒绝了这桩婚事。季孙小蛮因着母亲之死，这些年来从不与季氏来往，别看她在成碧夫人面前一片剖心之言极为看重家族，只因为那是她的母亲为之辛苦艹持得来的成果，她只是在维护母亲的心血罢了。她若不喜欢姬宋，想让这野马般姓格的少女任人摆布，为了维系季孙意如与国君的政治联盟而嫁给鲁国国君，她是一定不会答应的。

    庆忌问道：“季孙小姐如何了？”

    阳虎叹口气道：“季孙小姐听说了消息，竟然进宫面见国君，把国君当头一顿臭骂，然后扬长而去。季孙大夫听说了消息很是恼怒，命人来这里捉拿季孙小姐，想以家法惩治。哦……那就是不久前的事。谁知季孙大夫派的人到了，季孙小姐居然抗命不遵，那些家人又不敢伤了她，竟被她逃走了。国君深知季孙小姐姓格，知她必然逃离曲阜，所以立即令人通知季孙大人封锁城池，搜寻季孙小姐下落。”

    庆忌目光一闪，问道：“这里搜过了？”

    阳虎微微露出一丝笑意：“当然，不但搜过，而且我把人明着撤走之后，还使人暗中监视，任由那些食客进入，就是希望季孙小姐以为这里已经搜过，重新回来。只是……唉！一直不见她的踪影。”