辩机未免身份败露，特地选择远离弘福寺、会昌寺的城西偏远之处。长安城规模雄伟，是现在西安城面积的十倍，汉长安城的二点五倍、北魏洛阳城的一点二倍、大都的一点七倍、明南京城的一点九倍、明清燕京城的一点四倍，是古代规模最大的都会。城南、城西相隔近十公里，在长安城里的居民，便是有人一辈子也没有逛过整个长安城的都大有人在。彼此相隔太远，原以为只要来到城西，便可避免遇到熟人。

    他却料不到，方亦清原来便是住在会昌寺附近的，只因师傅驾鹤西去，他是所有徒弟最没出息的一个，不好意思与一干师兄弟争饭吃，一个人来到了城西。他在会昌寺附近当学徒的时候，曾经远远的见过辩机几面。他记姓不错，一下子就认出来了。

    辩机面如死灰，他好名重名，并不甘心就这样被逐出长安这个花花世界，经过反复思量，已经将当前的情况，视为一种置之死地而后生的机会。如今长安有道高僧，几乎被一网打尽，在名气上能够胜他的以找不出几人。

    现在的他固然是臭名远扬，但却是唯一一个无罪释放的人。只要利用这点，大做文章，未必就没有东山再起的机会。

    毕竟在法律上他只是一个受害者。

    他现在的情况就如一个无辜的人，到一个大盗家里作客，大盗用抢来的金钱热情的款待他一样。他确实享受了这些肮脏钱，但本人与这些肮脏钱无关。只要跨过这道坎，他相信自己能够凭借着一张嘴，重振声威。

    但如今他却悲剧的得了花柳病，此事传开，纵然他有苏秦、张仪的口才，也不能将死的说成活的呀。

    眼看自己即将身败名裂，辩机心中突的横生杀机，将眼前的人杀了，那就神不知，鬼不觉了。

    他那死灰般的脸，突然转为苍白，连他自己也为这个突如其来的想法吓了一跳，不敢再想下去。

    方亦清并不信佛，他穷得自己都险些养不起，也没有余钱去接济神佛，心底鄙夷辩机这个道貌岸然的银和尚，却也没有什么怨念，生搬硬套的从医书上抄下花柳病的医治药方。

    辩机将身上的钱全数给了方亦清，让他好好的提自己保守秘密。

    方亦清掂量着手上的碎银子，见钱眼开一口答应下来。跑这一趟，可比他几个月的收入还多。

    方亦清兴匆匆的走着，在大堂遇到了李凡，乐呵呵得道：“李兄弟，遇到一个有钱的主，赚了一笔，晚上来我家喝酒，让你嫂子给你做几个下酒菜。”

    李凡眼中一亮，一口应了下来。

    傍晚。

    方亦清、李凡聚在一处，你一杯，我一杯的大吃大喝着，方亦清的妻子甄氏在一旁伺候，不住的给李凡夹菜，让他以后遇到这事，多多关照一下自家丈夫。

    李凡看着一桌的好菜好奇的问了一句：“方哥，那个农民样的穷家伙，真的是只肥羊？”

    方亦清酒喝多了，随口道：“哪里是穷家伙，那是一个大人物。”

    李凡是个跑堂的，最喜欢收集小道消息，这一听按捺不住，拉着他追问缘由。

    方亦清道：“这个不好说，我答应人家了……”

    李凡脸露不悦。

    甄氏见了生怕得罪了李凡，以后就没人拉生意了，忙踹了丈夫一脚道：“李兄弟又不是外人，隐瞒什么？”

    方亦清起先有些犹豫，但听老婆怎么说了，也低笑着将辩机的事情说了出来。

    李凡、甄氏认真的听着。

    于是乎，第二曰，辩机得花柳病的消息以神速传扬开来。

    辩机如老鼠一般躲着，欲哭无泪的悲愤大叫：“我是处男……我冤枉，我无辜……”

    （未完待续）
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第十一章 写不来，直说嘛

    约束佛教的条款因为得到了李世民这位皇帝的重视，在第一时间颁布下去。各地州府，纷纷展开了对于佛教的管理。

    历史上的灭佛行动，引起了天下所有佛信徒的不满，他们虽然不敢掀起什么风浪，但却能使一个王朝离心离德。而杜荷总结的这些条规条款，却让天下的佛信徒支持。

    只因佛家讲究超然，超脱一切生死。虽然释迦摩尼说上天下地，唯我独尊，表示人人都是世界的主宰，可以主宰自己的命运，但那些轮回因果的理念，神乎其神，给人一种自我安慰的心灵寄托。

    这一点是道教不具备的，也因如此，便是道教在如何发展，也比不及佛教这个外来教派。

    在大多佛信徒眼中，高僧都是超然的，他们有着无上的佛法，有着无与伦比的禅心，有着悲天悯人的胸怀，有着吃苦耐劳的精神。就如达摩一样，是能够面壁九年，不吃不喝的主。

    面对这种高僧，杜荷所提的那些条件，根本就不算什么了。

    佛信徒还是很支持的，不过在云云僧人中，却引起了不小的轰动。

    佛家为了广收门徒，打着普渡众生的旗号，表示放下屠刀，立地成佛。只要有悔悟之心，任何错都可以原谅。这种荒谬的思想，早已成为了那些好吃懒做的地痞流氓的福音。

    当和尚多好，不用纳税，有饭吃，出入自由，可以打着和尚的旗号，行遍天下。想要成家立业了，一句还俗，就能摆脱身份，这种好事，哪里去找。

    而杜荷的约束佛教的条款无疑给他们带了一个孙悟空的紧箍咒，任凭孙猴子在如何的神通广大，也奈何不得手无缚鸡之力的唐玄奘。

    在律法面前，一个个和尚强行还俗。

    对着这野蛮的做法，天下的百姓信佛的信徒，却没有一个有持有反对意见。

    不会佛法、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空的人，又有什么资格当和尚？

    政策实行了一个半月，初步统计，被强行还俗的僧人高达二十万余，其中绝大多数都是壮男。

    需知这天下方定不足二十年，正是百废待兴，正是需要劳动力的时候，二十万的劳动力在后世也许算不上什么，但在经过隋末大动乱的唐朝，那是一笔无比巨大的财富。

    从这几曰李世民脸上带着的笑容，即可看出。

    这位大唐帝国的皇帝，心底是如何的高兴。

    有如此成果，满朝文武都意料不到，不明所以。

    其实这正是歪打正着，佛教繁衍与五代达摩，盛行于隋唐。隋朝的开国皇帝杨坚为巩固自己的统治，在采取各种政治措施的同时，提倡佛教，把佛教作为重要的工具。

    他即位之后，诏令在全国范围恢复佛教：“听任出家，仍令计口出钱，营造经像。而京师及并州、相州、洛州等诸大都邑之处，并官写一切经，置于寺内，而又别写藏于秘阁。”一条命令致使天下之人从风而靡，竞相景慕。民间佛经，多于儒家六经数十百倍。

    史书记载，杨坚在位二十年间，共度僧尼二十三万人，立寺三千七百九十二所，写经四十六藏，一十三万二千八十六卷，治故经三千八百五十三部，造像十万六千五百六十座。