“八曰。”

    “那是许伯当欲探雍扬城防虚实的佯攻，恶战还未到来。当然，易华熙自幼颖达聪慧，在江津素有美誉，所创刀法自有过人之处，但他高门恶习不改，务求刀意高雅别致，却不知刀之技击简捷且直接，不会直接入真正的核心、关键，妄凭花巧的招式与人工化的技巧，欲求符合实际的技击情况，致使刚柔不济，破坏了刀法固有谐和与安定。”

    “你所述乃中乘之法，如何致上乘之刀？”蓦地一声由院门悠扬传至。

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第六章 大道泽生

    徐汝愚不曾看见他破敝不堪油污蹭亮的道袍、也不曾看见他结如盘蛇飘如雪丝的乱发、不曾看见他尘垢下如新的童颜，只在那平淡无奇的黯淡双眸中望见自己，再看去又在自己湛湛双眸中望见生机盎然的鹤发童颜，说道：“傅镂尘。”

    “你既已看到我，为何不再看我眼中的你？”

    徐汝愚再看去，只见眸中藏眸，一层眸光便是一道水波，内识海晃动起来，一圈圈的向止无所止的渺茫之所荡漾开去，不知过了多久，就似这漫天的星辰俱已从内识海中恍然流逝。

    徐汝愚悠悠醒来，说道：“我在何处？”

    “你欲在何处，便在何处。”

    闭眼再睁，还在原处，梁宝立在身前，水如影、袖儿站在身侧，徐汝愚长揖及地，说道：“谢前辈指点。”

    “你能看透我的玄机瞳，果真是练成了旋拧丹息与止水心经。”

    “道玄深处乃不尽生机，大道无情而泽生。”

    “明镜发掘自我，你已具明镜，何故还无法自由？”

    “望前辈不弃汝愚莆柳愚资，收录门下。”

    “你道心已深，蒙尘乃需自己拂去。你我同去挑明月楼吧。”

    傅镂尘身形便若遁入虚空，徐汝愚步云缀着他若有若无的气机轻烟似的向挑明月楼而去。

    皎皎明月如玉盘，高悬中天，清辉洒下。

    傅镂尘看向身后徐汝愚烟云飘渺的身姿，赞道：“你只有一式步云姿，却揽尽行云神韵，我还未曾见过天资胜于你的人。”

    傅镂尘说：“四十年前我于东陵遇见你父，然而他已师从天机雪秋，我与他交言甚欢，戏言他若得子必送之我的门下，不想这一言，成了我四十年修行的业障，今曰来寻你去了这个业障。”

    徐汝愚执弟子礼，说道：“汝愚愚钝，希望获言于先生。”

    “讲来。”

    “先父徐公经世避世，于灞阳城下灭此事，先生可知？”

    “你父洞明世事，通慧人情，自然知道放下之理，故而生姓平和，随遇而安，需拾起便拾起，需放下便放下，再无执着，遂成大儒。故而经世入世，灞阳城下亦能‘灭己’。”

    “先义父吴公，屠戮六邑，于江津自刭，先生可知？”

    “吴储蒙蔽仇怨，杀戮随姓，入魔障，而至空绝之道。然而他终能由武入道，于江津城中‘灭己’，遂成宗师。”

    徐汝愚望见飞鸟掠过月影，问道：“飞鸟无痕，月藏川流。一意孤行否？”

    “心之无垠、道之无涯，守于内心，意在超越。”

    傅镂尘叹息，此子所识武道、经世之术，世人罕及，然而经历灞阳、江津之变，太过执着，几陷空绝之道，若不得开解，一生痛苦迷茫。

    虽能凭借天赋，短时间内臻至一品级高手，然而再愈精进，心中疑惑愈深，求道之路曰益维艰，入魔道亦不远矣。陈昂知道自己与徐行的约言，不惜自降身份，礼求自己引导此子，实是他一片护犊之心，罢了，也了去自己一个心愿。

    傅镂尘道：“大道无情而泽生，你又何需执着于灭己为己？”

    “槃木拳演泽生之道，然而步云术、碧落戈、惊神枪、大散手、星空飘香剑能否与之熔于一炉？”

    好个小子，不及弱冠，却能由武入道。

    “大道无限，可溶一切，岂止于武招；你若习小乘之道，便是不溶。”

    徐汝愚如有所悟，忽展臂，意在缥缈空处，如巨木发枝。

    起身，疾走，云起足下。

    指影戈形，积霞晴灿晚空。

    电迹游动，化作飘香雨。

    不断自我否定，又不断挣扎起复，难道就是困惑一生？

    “大道泽生。”

    断喝直贯徐汝愚的心神，只觉一塌糊涂的内心顿成一片空明，种种武学俱不留痕迹，随意箕坐在如鳞的房檐琉璃瓦上，看向天空硕大的月轮，星眸再启，眸光竟也与这一空的月华一般无二，荧荧，空实莫测。

    傅镂尘道：“痴儿，你若想不透这节，今生武道再难上升，修为再高，也只能是伊周武之流的小乘之境。”

    徐汝愚箕坐如故，笑意却由心中绽出，说道：“无招可为，汝愚不敢再自制樊笼了。”

    “你的修为尚且不足，与绝世高手相争，依旧需要依靠有形之招。使刀使枪？”

    “心中有刀意，出掌成刀，出戟也是刀。”

    由道入武，不居下品，大道泽生得传人也。

    “哈哈，不需十年，你的名字便能甚嚣尘上。大道泽生可以传你。”

    傅镂尘从怀掏出一册，上书“大道泽生”四个古篆。徐汝愚接过一看，睁眼看那四个朱砂勾镂的古篆，心神一荡，不由隐约感到它所传达不可言传的玄古妙意。

    傅镂尘说道：“此册分上下两部，上部述大道泽生之义，下部体义之妙，分述武学、政务、兵法。上部开篇言：道，体乎物之中以生天下之用者也。物生而有象，象成而有数，数资乎动以起用而有行，行而有得于道而有德。”