怪物介绍

    《说文》：“魃，旱鬼也。”《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。即使单用，还是“魃”不离“旱”。

    汉族民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。

    道教记载

    道教中也有记载，旱魃出世，方圆百里之地尽皆滴水无存。

    我们先引用一下《山海经》来说一下女妭跟旱魃的区别：

    《山海经》原文：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”

    僵尸分六级，这个在下面我们会说到。第五级僵尸已近乎魔，名为“魃”，而这个旱魃就是在这个范围内的。而女魃，是旱神，跟旱魃相似，但毕竟是不同的，也并不是僵尸。

    典籍记载

    《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。山海经原本里的女魃衣青衣，是天女，后来被放到赤水之北，而且很有可能是赤水女子献。而到了后人的注解里面才开始说女魃秃无发，而注解又引神异经里面说的魃“南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里”。可是“衣青衣”和“袒身”明显相矛盾。也就是名字相近，而且都可以造成旱灾，搞不好神话来源都不一样。至于所谓的僵尸之祖，那是从清朝袁枚那开始传的，跟女魃更一点儿关系没有。

    旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”

    一说，书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。但经过我们在第一段里的分析，可以看出，这个不是山海经原来描绘的那个天女魃。

    怪物形象

    我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。

    汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的“形象”也各不相同。

    有的把旱魃说成是一只怪兽，如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，并说魃出现的地方必有大旱。若能捉住这只怪兽并将其投入厕所，旱灾就会消除。

    也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，汉族民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。因此，要消除旱灾，首先就要严惩生了妖怪的妇女。严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住，押到神坛上曝晒，据说这样就能求下雨来。有的地方是向妇女身上泼水，如有一年中原地区大旱，有人造谣说某家的妇女生了旱魃，众人便将这名妇女揪出来，一起向她身上泼水，谓之“浇旱魃”。

    还有的将死者的骨骸当作旱魃，如汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。传说东汉河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。约至明代，尸骨也便成了旱魃。

    地区习俗

    在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨，有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。

    旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。

    以上均是引用百度百科，为大家更好的了解中国古代神话故事的实物！
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第一百三十一章 吸收神格

    .kxsw. 试练塔无故遁走一道乌光联想到那曾经的传说立马引起了灵武大陆十大门派高层的注意纷纷派人前去打探

    不过他们注定是失望的玄武的神格之力遁入虚空之后便出现在林浩眼前哪怕是守在试练塔外面的神机门青年和元青都沒有发现丝毫的异状

    此时林浩眼前一颗黑色的晶钻缓缓旋转不断有一缕缕的乌光从虚空中出现围着黑钻旋转最后融入其中

    噬天鼠在一旁口水都流下來了这是神格自上古之后就不曾出现的至宝啊

    整整四百九九道乌光融入黑钻之中一颗拳头大小的黑色晶钻徐徐的融入林浩体内只见林浩原本白皙的皮肤上一道道黑色的魔纹闪现十分的妖异

    噬天鼠怪叫一声冲到林浩面前两只小爪子死死的揪住林浩的衣领恶狠狠的说道：“小浩子你不地道啊好歹也给我留一半你竟然全部吃了哇呀呀真是浪费”噬天鼠自信如果自己能够完全吞噬玄武神格至少能够恢复一半的实力是现在却被这个傻小子融合了

    林浩顾不得噬天鼠的幽怨只觉得一股强大的力量在体内横冲直撞向着四肢百骸冲击原本就已经是开慧境九重的修为此时那层薄薄的壁垒在这股巨力的冲击下迅速瓦解

    “轰”壁垒被冲破林浩进入了凝胎境

    神格的力量依然在运转林浩的修为不断提升

    凝胎境一重

    凝胎境二重

    凝胎境三重

    就在林浩凝胎境三重后期正准备一鼓作气冲击凝胎境四重的时候原本平静的六壬神骰颤动化为一道漩涡巨大的吸力牵引着庞大的神格之力吸入六壬神骰任凭林浩如何催动始终无法阻止

    终于最后的力量也被六壬神骰吸收仿佛像喝醉酒的醉鬼一般悠悠荡荡的在识海中转圈“咣当”一下跌落沒有丝毫光泽好像一块石头

    林浩有种欲哭无泪的感觉如同千万只草泥马在他的心中奔腾沒了什么都沒了

    此时林浩修为突破到凝胎境三重再无存进林浩睁开双眼皮肤上的魔纹已经消失不见识海之中六壬神骰散发着暗金色的光芒只见上面第二面和第三面的光点绽放出光芒林浩的心再次火热起來

    两面的点数被解开这说明他即将有两种无上灵技学到手

    顾不及神格被吞林浩急不待的点开第二面只见识海虚空种幻化出一个个古篆暗金色的文字如同一幅幅寓意深刻的画卷一般展开

    “抄云手”林浩奇怪细看之下才了解这门灵技的独到之处能够神不知鬼不觉的从别人的储物戒指中拿东西这是一门偷东西的好手艺啊果然不愧是神域的赌神啊这样的招式竟然都被火炼神研究出來谁敢与他对赌

    紧接着林浩点开第三面期待着无上灵技

    “闪电流影步”

    等林浩看完之后心中彻底燃烧起來这门速度型的灵技竟然以让低级灵师飞空这对林浩的诱惑十分强烈要知道灵师想要踏虚空飞行要么拥有以飞行的灵器要么就只有修为达到融魂境才以飞行

    但是闪电流影步却以无视灵师修为果然不愧是神级灵技

    玄武神格中的神力完全被六壬神骰吸收殆尽林浩打量着第九层的空间此时已经空无一物

    “是时候离开了是这该怎么出去啊”林浩犯难了第九层已经是试练塔的最顶端四周既沒有传送阵也沒有通道一时间竟然不知该如何是好

    就在林浩不知该怎样的时候第九层的空间开始剧烈震荡好像发生地震一般头顶上如同蓝天般的顶端开始布满裂痕随着一声巨响整个第九层完全破碎黑色的试练塔只剩下八层

    那个承载了玄武千丈身躯的小世界瞬间破碎看着周围不足五十丈的黑塔林浩低头一看一片黑压压的人头