8.传承上师传记--白莲蔓

    9.上师三宝四圣之供养仪轨

    (二)正行法类(这是远传的口耳教授):

    1.正行根本--诀窍珍宝阿车十五座宁提-大圆满三身自显(这是依据阿车的传轨来阐述的，有相持心，无相等持，直指本性等依次引导车确的修法)

    2.支分修法--共同猛厉火修法-智慧火堆(扎龙)

    3.幻轮修法--幻化乐器

    4.幻轮小法--金棍

    5.不共同之父母双运事业手印--贪欲自解脱(密封法类)

    6.三身摄精之避谷术-解脱道干粮

    (三)结行修法类:

    1.结行根本

    a:昼夜光明的结合-大圆满妥噶--四相显现稀有瑞兆

    b:黑暗引导(黑关极密法)--光明重点的教授

    2.支分修法(以下是大圆满方便道六法)

    a:白昼行为修法-智慧炽燃

    b:夜晚修法--迷乱自净化(包括有梦修和净光的修法)

    c:临死的修法--解脱大梯(内有中阴引导，颇瓦迁识法，还有保密的夺舍法)

    3.果位引导--轮涅等合

    (四)支分法类

    1.三根本类(这是伏藏的近传)

    a:秘密主修法(指的是本教的新德本尊，不是佛教的金刚手)-珍宝蔓

    b;秘密主支分--如意权胜

    c;会供--成就大海

    d:寂静修法--幻化网

    e;愤怒修法-智慧火焰燃烧

    f;空行修法--欢喜自在漩

    g:枕巴南卡上师修法-心髓

    h:护法--智慧愤怒母修法-命明点

    i:护法-红岩赞神催请-火风漩聚

    j:护法-神变四母修轨-电光链

    k:护法-愤怒母催请--雷箭猛烈

    2.灌顶仪轨类

    有戏论灌顶--幻化明灯

    无戏论灌顶--珍宝项链

    极无戏论灌顶--乌巴拉花蔓

    最极无戏论灌顶--光网

    等等

    这里其中车确是依据阿车来依次引导的，针对普遍的根基;

    妥噶是依据扬泽龙钦和其他大圆满续部的秘密意趣来讲的;

    黑关是依据象雄年居的要害来修的;

    因此实际包摄了阿，佐，年三者的精髓（本教最主要的三种大圆满传承：阿车、佐巴钦波杨泽龙钦、象雄年居；最主要的是这三者。其他小的大圆满续部典籍甚多，极为广大甚深，其中包括身兼本教和宁玛两派的大伏藏王多杰林巴所开启的伏藏：《金针》。后世本教的新伏藏之中，大圆满教授也极多，尤其以涵盖了不死三父子传承的大圆满为特胜，如：《普贤心髓》）

    写在最后，对于本教的种种，以上便是所有的资料。至于文中所有关于本教的描写都带着小说的艺术手法在里面，关于其真实的本教还是以上诉为准。希望大家多多支持本书，有喜欢本书的朋友可以直接在评论区留言。
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第四章 生死流转

    有读者留言，想知道关于生死流转图的内容，在这里给大家整理了一下生死流转图的大概。

    生死流转，又称六道轮回，是佛教因缘生法理论中的一个重要部分。信仰佛教的第一步就是深信六道轮回和因果相续，因缘生法，从而产生怖畏心和出离心。这是促进学佛的善士修行的最基本的动力，不了解六道轮回，就无从了解十二因缘；不了解十二因缘，就无法解开生死轮回的环子而得到解脱。有个别信士学佛多年还在原地打转，追求神通和旁门左道，对于修行不能精进，不能吃苦，究其原因即在于此。佛教认为，人及众生并非仅有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大多数皆在生死流转，依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。这六道是（1）天道；（2）人道；（3）阿修罗道；（4）畜生道；（5）饿鬼道；（6）地狱道。此六道中，前三道为善道，后三道为恶道，又称“三恶道”、“三涂”。初学佛的人无论大乘小乘，皆从畏惧流转三恶道受无穷苦而初发出离心，之后，学修大乘之人才有可能发菩提心，入菩萨行。没有出离心作基础，发菩提心就是空中楼阁，毫无意义。比如人类，生来不会飞，如果没有对升空的向往，没有对鸟儿自由飞翔的羡慕与模仿，就永远不可能发明创造飞机，修行亦然。一个人自己乐于享受人间的五欲，不能自拔，也不想自拔，对于三恶道。三善道，将信将疑，怎么会自度度他，救度众生脱离苦海呢？

    所以，尽管有个别人，对小乘存有成见，但对修行人必须具备出离心则不能提出异议。

    那么，究竟是哪些因素造成了众生在生死中流转，又怎样能获得觉悟和出离呢？我们此处不做纯理论上的论述，而是结合一幅藏传佛教的《生死流转图》（又称《六道轮回图》）来诠释此理。

    藏传佛教十分重视形象思维，众多的藏传佛教寺庙都以唐卡画、壁画、酥油花、剪堆（又称堆绣）来解释佛理，而《生死流转图》往往是被画在各寺庙的大经堂的外壁上，是不可或缺的图画之一。《生死流转图》的结构严谨，寓意深刻，画面中心部分是一个圆轮，它由一只大乌龟所抓执。实际上，按照古代的传说，是乌龟背负大地，这与汉帛画上所表现的由蟾蜍背负大地的思路有异曲同工之妙。画面上的乌龟被画匠们美化成了护法形象，天衣璎珞庄严其身。

    生死流转图可以分为六部分，而d、e、f、g、h六部分是描写六道轮回的画面，它们分别是：

    d图：天道（天界）。中间是须弥山，下部是大海，左侧是作乐的天人，还有一排天将披甲戴盔执弓箭，箭的方向指向下图（即“人非人道”）。据说天界众生寿命很长，又很富有，其他宗教把“升天”看作最高的终极。但佛教理论说，天神、天仙也有烦恼，他们常常和阿修罗（非人）道作战，争夺美女和财富。而且他们寿命终时，或偶有疏漏，还是会流转到其他五道去。